בס”ד
Rosh Hashana
Voici quelques notions qui contribueront à nous mettre dans l’ambiance de Rosh Hashana, et à en saisir l’enjeu.
Dans le traité Rosh Hashana du Talmud, une Mishna du premier chapitre nous enseigne…
בארבעה פרקים העולם נידון:
בפסח על התבואה, בעצרת על פרות האילן,
בראש השנה כל באי עולם עוברין לפנוי כבני מרון שנאמר “היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהן,
ובחג נידונין על המים.
« A quatre époques le monde est jugé:
A Pessah sur la récolte, à Shavouot sur les fruits de l’arbre,
A Rosh Hashana, tous défilent devant Lui comme les membres d’un troupeau, ainsi qu’il est dit
« Il créa ensemble leur cœur, il comprend tous leurs actes (Ps. 33/15) ». (L’intention de cette citation serait de nous enseigner que nous sommes jugés en tant que collectivité, et individuellement).
Et à Soukot, on est jugé sur l’eau »
Un peu plus loin, la guémara rapporte un enseignement de Rabbi Yishmaël, qui reprend les termes de notre Mishna, en y ajoutant…
…ואדם נידון בראש השנה וגזר דין שלו נחתם ביום הכפורים
“…Et l’homme est jugé à Rosh Hashana, et son verdict est scellé à Yom haKipourim”.
Cet ajout met l’accent sur la nécessité pour l’homme, d’employer les dix jours qui séparent Rosh Hashana de Yom Kippour, appelés « jours redoutables-ימים נוראים « à une remise en question, une Téshouva, susceptibles de modifier le verdict.
Encore un peu plus loin, Rabbi Yéhouda enseigne au nom de Rabbi Akiva…
אמר הקדוש ברוך הוא…………
ואמרו לפני בראש השנה מלכויות זכרונות ושופרות.
מלכויות, כדי שתמליכוני עליכם. זכרונות, כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה. ובמה? בשופר.
« Le Saint béni soit-il a dit…………..
Et vous direz devant moi à Rosh Hashana « Malkhouyot-les royaumes », « Zikhronot-les souvenirs », et les « Shofarot ».
Malkhouyot, afin que vous me proclamiez roi sur vous.
Zikhronot, afin que votre souvenir monte favorablement devant moi. Et par quel moyen ? Par le shofar. »
Ces trois éléments, Malkhouyot, Zikhronot et Shofarot se retrouvent dans la structure de la Amida de Moussaf de Rosh Hashana.
Le « cœur » de cette Amida est composé de trois parties, dont chacune s’achève sur une bénédiction, et sur la sonnerie du Shofar.
Chaque partie comprend trois versets de la Tora, trois versets des Prophètes, et trois versets des Kétouvim (juges, Rois), puis un dixième verset de la Tora en conclusion.
Les versets de Malkhouyot mettent en évidence la royauté d’Hashem, créateur de l’univers.
Les Zikhronot mettent l’accent sur la providence divine exercée sur toutes les créatures. Dieu se souvient de Noah, d’Avraham et du ligotage d’Yitshak, de la servitude d’Egypte.
Les Shofarot enfin, nous rappellent la révélation du Sinaï au son du Shofar. Ils nous rappellent aussi les Shofarot qui, selon les Prophètes, annonceront la délivrance et le rassemblement des dispersés.
J’espère que nos prières, nos Malkhouyot, nos Zikhronot, et nos Shofarot trouveront grâce devant Hakadosh Baroukh Hou, que l’année qui s’achève emporte avec elle ses malédictions, et laisse la place à une année de bénédictions, de bonne santé, de prospérité, de paix, et de rassemblement des exilés.
תכלה שנה וקללותיה, תחל שנה וברכותיה
שנה טובה ומבורכת